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中国人以龙为图腾，数千年的龙文化为中国传统文化附上了一层神秘的色彩。舞龙是中华民族节庆中常见的活动，我们司空见惯的“龙”都有着修长的躯体，需要多人组合才能舞起来。只以一条板凳为骨架扎成的龙鲜为人知。
庇佑族人的“小龙”
呈贡上可乐社区居民们的祖先最初在呈贡山区生活，后来在滇池湖畔建村立社，这里，是“板凳龙”的根基所在。
与兴起于中原地区的龙文化不同，呈贡“板凳龙”是“小龙”。关于“板凳龙”神秘崇拜的起源，如今已无从考证，民间流传着许多版本神话传说。而学术界对呈贡“板凳龙舞”的研究，与其他云南民族民间艺术相比，显得有些小众。
呈贡“板凳龙舞”今天健在的最年长传人鲁建国说，他们的先祖是彝人阿扎里。“板凳龙”体现后世族人对阿扎里的崇拜和信仰。很久很久以前，有恶龙作怪，呈贡所在地遭遇大旱，先祖阿扎里眼看自己的族人被天旱折磨，粮食无收，于是奋起反抗，大战恶龙，最后战胜恶龙，引来滇池水，让族人得以繁衍生息，但却牺牲了自己。先祖阿扎里牺牲后，族人相信他已化作一条条小龙，游弋在呈贡田地水间，默默守护着世世代代族人，族人每当看到水田沟渠里游动的条条黄鳝，就相信那是先祖阿扎里的化身。
在中国的龙文化里，除了云南呈贡，还有云南洱源、江西赣南地区及江浙地区至今保留着“板凳龙”民俗，但只有在呈贡，你才会听到当地人称黄鳝为“小龙”。
信手拈来跳起欢乐之舞
据《呈贡康熙县志》《光绪县志》《澄江府志》记载，“板凳龙舞”至今约有200多年的历史。明代以后，呈贡民俗歌舞表演盛行，民歌《板凳龙》以及内地起源期甚早的“村田乐”“社火”“秧歌”一类习俗成为后来“板凳龙舞”的重要源起。
这种以戏耍为主的彝族民间舞蹈，道具是农家常用的四条腿木板凳加以简单的形象彩扎而成，重量轻，舞蹈动作简单，不仅大人可舞，也适合孩童耍弄。
鲁建国从小看着“板凳龙舞”长大。他说，上可乐人一直保持着一支民间文艺队，词曲自谱、自编自导自演，“板凳龙舞”一直在民间流传着。记得上个世纪五十年代前后，“板凳龙”几乎每家每户都有，用吃饭的凳子，绑上一块红绸布，一头扎成花朵当作龙头，没有龙尾，“板凳龙”主要是在春节耍。
“那时候，每到春节，我们文艺队要给族人的家庭派发‘灯帖’，‘灯帖’发出后，我们就去族人家里‘贺’新年，‘贺’是从早到晚地‘贺’，每到一户人家，见我们敲锣打鼓来了就都要先放鞭炮，端上糖果，发放红包，我们就开始‘闹’‘板凳龙舞’，一边舞一边唱。”
上可乐人至今保持着春节“板凳龙舞”贺新年的传统。“板凳龙舞”唱的调子多种多样，舞者可以信手拈来、随意唱词，就可以唱出有节奏的调子。“板凳龙舞”唱的调子还是有一些共同特征可循，万变不离其宗。
实现靓丽蝶变
鲁建国说，“板凳龙”一开始就是用四脚凳子装饰而成，三个人玩，两个在前面、一个在后面。前些年，上可乐文艺队请人定做的“板凳龙”就变成三脚凳，而且有了龙尾，玩法不变，还是两人在前面各执一只脚，后面一个人，按调子耍。
2005 年，经昆明市政府批准，“板凳龙舞”被列入昆明市第一批民族民间文化保护名录。“板凳龙舞”开始从原住民自发性，向着原住民自发性和政府组织相结合方向发展，道具、服装、舞姿及技巧开始上升到标准化和品质化，所用板凳从四脚凳转变为更具舞台要素的三脚凳，从田间地头到高端艺术平台，舞者从原生态散户居民，转变为有组织、舞技标准化的半专业舞队，呈贡“板凳龙”实现靓丽蝶变。
近些年，随着当地城市化进程的推进，“板凳龙舞”传人的生产生活方式发生很大变化，但人们骨子里仍保留着对祖祖辈辈传承的“板凳龙舞”的热爱，并将这一特色文化不断传承下去。
